<span style="font-size:22px;">舒聿</span>

其實這篇文章沒有要仔細談鶯歌，因為這次出門是花公司的錢，所以鶯歌留著公司文章談（請看右欄「舒聿帶你一起聽‧旅行」），也不會有照片，因為除了我的自拍照之外的照片都會給公司用，應該沒有人想看我的自拍照吧，所以就是沒有照片。這篇文章要聊的是Hostel和旅伴，比較多的是個人驚恐的碎嘴和抱怨。總之公司文章裡面不能講的，我都會講。喔對我要澄清，我凌晨三點決定的是我要在那邊過一夜，景點的部份我都有準備好再去，請大家不要害怕，我是有認真在做事的。

Hostel：凡是異教徒的心靈都是脆弱的

據我所知鶯歌只有一家Hostel啦，所以就是那一家了。我一進去的時候沒有太大的感覺，是到2樓的背包客房之後才發現，怎麼睡覺的地方會有教宗的演講海報啊。我沒有太上心，直到我發現1樓和2樓的公共空間有耶穌的照片……相對於基督教／天主教，我毫無懸念是個異教徒，雖然數量不多，但是對我來說根本就是一個move就會看到耶穌啊！而且房間裡面的教宗，因為我側睡，所以我睡覺到一半只要眼睛打開就會看到教宗……我真的有點嚇到，雖然沒有任何人要跟我傳教就是了，不過說好的不偶像崇拜呢？是用2D呈現就沒有關係嗎……而且身為一個異教徒，我真心覺得神明還是放在神明廳或者錢包皮夾之類的地方拿來拜或護身就好了。

Hostel：旅人為何而來

我知道我為何而來，春假踏青、公司文章、想要一個人出去走走、對日長生活的疲倦逼到一種極致了。但是我一到Hostel，前店長介紹景點的時候第一句話就是，「其實我建議你們去三峽啦，鶯歌滿無聊的」。我非常非常傻眼，傻眼到我很失禮的問「那你幹嘛來住這邊？」，他的理由很合理，因為這裡有火車站。真的滿合理的，合理到我在思考我對於「民宿」、「Hostel」的想像是不是太不世俗了。他這樣說也沒有錯，畢竟熱情是可以拿來製作成商品販售的。

我對《千江有水千江月》的第一印象來自高中數學的排列組合。聽說是得了文學獎，很經典的小說，所以前陣子就借出來看了。我要看之前給自己滿長一段心理建設的，畢竟是民國69年得獎的作品，感覺會讓我看到一些很吐血的東西。實際心得就是嘈點滿滿，不吐槽這本書對不起這個世界。但是也不致於到難看，因為我還可以看得完。也有吸引我的地方，雖然我覺得一大部分是這個故事對我來說真的太莫名其妙了，以致於我很想看到底可以有多荒謬。

在閱讀的過程中，我要不斷提醒我自己，這是民國69年得獎的作品，是我母親18歲時，這個社會願意讓他們讀的文學作品。尤其時這是文學獎得獎作品，所以一定符合了某種意識形態。這樣的閱讀其實也滿有意思的，臉書的演算法已經讓我們活在一個高度相似的世界。試著認識一群與你不一樣的人，其實也滿有趣的。

以下心得皆嘈點，而且是人很差講話滿酸的心得。喔對，我看了很多書評，說看見早期臺灣的美好。但我真心覺得嘈點太多，我看不到這些美好。（以下有部分劇情露出）

嘈點一：這個國家是誰的家

背景是民國60、70年的臺灣，一開始常常出現「中國人」的論述。對我而言這件事情很難想像，尤其是看到某人的叔叔要「替中國拿下一座諾貝爾獎」時，當然某種層面來說，現在的臺灣還是常常有類似的概念，只不過事情有點不一樣了。現在比較多是，功成名就之後硬被冠上「臺灣之光」，殊不知非常多人都是因為被這個國家的教育體制逼走，在國外獲得重視之後，才被硬扯上關係。尤其當我看到那些只是爸爸媽媽是臺灣人的人，我非常懷疑他們的自我認同到底是不是臺灣人。我想質疑的是，那些莫名其妙給別人冠上這些稱號的人，能不能稍微尊重一下別人的國族認同好嗎？你確定他覺得自己是臺灣人嗎？我滿意外這個年代，居然還有人認為國家的認同來自血緣的。

跌坑後各種慘狀，殊不知一開始還在噗浪上狂吐嘈。

已在坑底，9:55才去還真的搶到了，果然全家的地點是很重要的。

親手做給妍妍的禮物，還有我日出手寫了3000字的信。

見面會當天，一播開場影片我就哭了。

2月4日

〈光影之上〉是非常久以前的作品，約莫是五年前、我高二的時候。
我家附近的陸橋突然在眼前浮現、還有早就已經被剷平的向日葵園。漠晴就現身了。
已經忘記當初是為了什麼而動筆寫起漠晴的故事，或許真的是為了一兩個模糊的畫面。

我只記得我在三天內將兩千字的底稿，一路飆飆飆到八千字再準備收稿，邊寫邊哭，
最後漠晴死掉了，我想我哭得比漠晴還要慘烈，我知道，只有漠晴死了、只有漠晴和不斷睡去又清醒的抑鬱一同死去，我才有辦法活下來。我其實從未搞清楚為什麼漠晴要死去，也許哭是因為我選擇讓漠晴死去，活生生殺了一個人一般。

　　我不是一個很習慣閱讀長篇小說的人，上一次看長篇小說應該是一兩年前看張悅然的《水仙已乘鯉魚去》，是一部非常沉重、又能壓著讀者不斷閱讀的小說，我記得那時因為看得太痛苦，而決定先去睡覺，但是躺在床上又因為太痛苦而翻身下床，熬夜到四點終於呼出最後一口凝重，昏迷般睡去。痛苦，不是因為寫得不好，而是寫得太好，好得讓人無法承認故事中的苦處，僅能自虐般逼迫自己與主角同以殘存的姿態繼續活下去。若說《水仙已乘鯉魚去》是病態與渴愛，那縫身就是連生與分割的慾望同時存在同時矛盾彼此。

　　《縫身》大約是滿久之前被我放進待閱讀的書單中，應該是看到聯合文學的推薦。但我現在已經忘記到底是什麼驅使我決定要找時間閱讀這本書。去圖書館借出來的時候，正如同我長期一般的疑惑，到底是縫隙的縫、還是縫紉的縫？我之前都傾向縫隙的縫，直到我真的拿起書本，才發現，啊原來是縫紉的縫啊。

　　第一章〈魚遇〉，我覺得非常的疼痛，無法想像要將自體的身體與他人的身體連接起來會有多大的不便與劇痛，徹徹底底的在肉身上失去孤獨的機會與可能。第二章〈論文大綱一〉那樣疏離的文字讓我覺得我又好起來了，比較不疼痛了。一正文一論文這樣交錯，有時痛在自己身上、有時痛在想像的他人身上，好像一切就跟自己都沒有關聯，只是學術般在為他人而疼痛，假裝著自己悲天憫人、富有同情心。

　　整本書的書寫風格不算凝重，至少不讓人喘不過氣，維持在一種還算疏離輕盈的步伐，讓人想要繼續閱讀下去。全文並沒有想要細細探討縫身法案的來由與執行細節，即便那是我所好奇的，到最後仍沒有解謎也不讓人意外。因為縫身法案可以被置換成其他的、讓個人失去自由卻又讓大眾著迷不已的規章或潛意識。這件事情本身就是超現實的、文章的結尾也是超現實的，因此逢身法案到底現不現實、可不可行、荒不荒謬不重要，重點是他的存在。

　　作者來自香港，小說中不乏政治的意象，強制著兩個不同的人的結合、失去自我與自我、被拋棄的名字與過去、屈服於連身後將獲得世界的認同、甚至說牆上斑駁的痕跡像極了某個小島的形狀。而小說中各個社運團體對於縫身法案的反應也著實讓人覺得好笑，卻又顯得那麼無力、那麼的對現實無法反擊。

　　先講結論：真心覺得準備義大利人的考試和準備臺灣人的考試是同一個邏輯！

　　其實我猶豫了有一點久再決定我要不要po文討論準備考試的方法，畢竟我的成績真的只能拿出去考試用，實在不是一個很好的例子，只是網路上可以找到義大利文資料真的太少了！所以就www

　　我不是義文系的學生，在某種因素之下開始學習義大利文，學習時間大約15個月（中間包含寒暑假的冗廢空白期）的時候我就殺去考A2了。班上的成績不算特別突出，而且有持續下降的趨勢……

　　先介紹一下CILS考試，CILS是由輔大義文系舉辦。我的義文老師認為，CILS的麻煩在於口試是和口試官對話錄音，再寄回去Siena外國人大學交由那邊的老師評分，所以給分上可能會比較吃虧一點。不過我個人滿喜歡一個上午（約2個半小時）就考完5個科目，開開心心放風的考試型態，感覺這樣考CP值比較高、也死得比較痛快一點，而且題目比較少。

　　（在攤位上講解中）

　　第一次去十三行博物館舉辦的考古生活節（當工人），今年的主題是動物考古學，看到不少骨頭覺得還不錯。整體而言是有吃、有拿、有玩、有學的活鄧，而且氣氛輕鬆、低門檻、多手作，值得一遊而且各個年齡層的都適合一起來玩，整體的感覺像是國小園遊會。

　　（和黃金博物館的阿伯一起拍照）

　　本文將會以三個大主題來討論我的讀書心得，分別是我覺得有趣的地方、疑惑的地方，以及這本書啟發我思考自己正在學義大利文的心情與心得。

　　我覺得有趣的地方有四個，第一個就是進入當地時的方法，藉由指著一個物問被研究者這是什麼，從聽到發音到了解單字進而成為一個句子。這樣的田野方式真的讓我非常的驚奇。而且這樣的方式還亟需良好的聽力、耐心以及歸納的能力，真的讓我對語言學的田野方法大開眼界，也相當的佩服語言學家。

　　而作者的個性雖然很自傲，諸如妻女得瘧疾時仍不相信皮拉哈人的建議，仍堅持吃傷寒的藥。或者是明明知道大雨一直下有很高的機率會沉船，但是不予理會甚至等早上醒來聞到空氣中怪異的氣味，依舊佯裝沒是進行早上的例行事項，直到皮拉哈人出聲提醒他（在這方面我很是訝異作者在生態保育方面的無知，難道他不知道油進入到河水中會造成嚴重的生態破壞嗎？難到他沒有意識到自己身處一個急需保護生態的亞馬遜河地區嗎？）。但是在嚴肅的和他的老師討論信仰的議題，經過百般思索後，他決定放棄自己過去數十年來的信仰。我認為這是一個相當震撼的事情，尤其是在美國這種宗教氛圍濃厚的國家、在這種背景下成長的人（並不全然的指基督教相當排外這件事情，而是美國人往往會訝異於你是一個沒有信仰的人這件事情）。其實我很希望他可以在這方面詳加描述，但這終究是語言學家在田野地的故事以及語言學家的研究成果發表，並非陳述Daniel Everette個人生命史的自傳。但是這邊涉及一個問題是，他是拿著教會的錢、教徒捐的錢前往皮拉哈部落，到最後他放棄信仰，這樣是否會牽涉到宗教倫理學的問題？很抱歉這邊必須承認我並非宗教問題和倫理學問題的專家，甚至對於這兩者的了解不是很深，但我想表達的是這樣的行為是否背叛了教會？他確實背叛了信仰沒錯──即便我不是基督教徒，我仍這樣覺得──但是除了個人性的信仰之外，他背棄的是俗世的、龐大的、組織的、曾經幫助他的教會。這樣真的沒有關係嗎？他是否受到教會的嚴正抨擊呢？真的讓我很擔心他之後的是否會面對到的一些困境和責難。

　　第三個則是社會習慣來自於語言特性這一點，我認為這樣的結論讓我相當驚訝，因為我一直認為是社會習慣導致語言特性的（p.257皮拉哈人不耳語是因為耳語沒有辦法帶出聲調，難以了解語意）。在我之前的認知是，先會有一個成熟的社會才能漸漸發展出一種成熟的語言。我想這個想法有兩件事情需要修正，第一是社會和語言有可能是同時演進的，甚至有可能是不同語言造成了不同的社會習慣。第二是真的有一個所謂被認為「成熟」的社會或語言嗎？或者只是我一廂情願而已？

　　最後一個讓我感到有趣乃至於慶幸的是，即便義大利文有四十幾種動詞變化，但它仍舊比皮拉哈語言簡單很多！這讓看完書的我信心大增！

　　（海芋們）

　　星期三沒課，於是和學妹約了「星期三的都市小旅行之陽明山我要當觀光客採海芋」。兩個人完全沒有查資料就搭捷運到了劍潭站，連搭幾號公車都是問旅遊櫃檯的（其實可以上網查的，只是我和學妹說我想要有當觀光客的感覺）。

　　要上陽明山的要搭紅5，排隊方法很特別，面對站牌左手邊是排座位、右手邊是排站位。千萬不要以為平日人會很少，因為人、還、是、很、多！搭上紅5之後，請毫無懸念搖搖晃晃搭到最後一站再轉車。要到竹子湖，請一樣搖搖晃晃毫無懸念搭到竹子湖派出所再步行，請記得一定要帶防曬乳、遮陽傘（學妹說傘下溫度可以降低2度），以及最重要的防蚊液。

　　（最左邊是歷史文物陳列館所推出的紙膠帶）

　　（我很想放一張西北岡商王大墓的墓道殺殉頭骨圖。位於一樓展區，但是還是不要嚇到大家好了。）

　　歷史文物陳列館所的展件比起上次在故宮所參觀的〈吉金耀采－－中國歷代銅器展〉部分來說相當的活潑也很有特色，但是在整個動線規劃與空間設計、導覽人員上真的相當可惜。首先歷史文物陳列館一進去就是樓梯直達二樓，不便於使用輪椅、拐杖的民眾參觀，在社會教育的層次上無法滿足於每一位想要參觀的觀眾，而且出入皆使用同一個樓梯，如果同時有兩個大型團體一進一出將會使整個交通阻塞。

　　不過在我參觀的當天其實有另外一批學生前往參觀，他們進入時一樣是走樓梯，但是離開一樓展間時是走一樓的暗門，可以直達大廳，而不會使交通混亂。

3月14日／BLAZE街舞世代

基本上就是看個賞心悅目很愉快。

會跳舞的朋友說多數的舞者都是專精lockin’所以舞也以lockin’比較多。

3月15日／2014舞王爭霸賽

滿好看的，但是我是外行人所以只獲得視覺上的享受。

1月10日／冰雪奇緣

好看，幸好有聽朋友的話看3D！

劇情雖然說是很創新但是王子沒有拯救公主的劇情在史瑞克裡面也可以看到。

（應該說史瑞克更像是公主不需要被拯救）

聽說有很多人好幾刷，我是覺得沒有到好看到想要一看再看看看看看的境界。